Posts tonen met het label heilige joannes van het kruis. Alle posts tonen
Posts tonen met het label heilige joannes van het kruis. Alle posts tonen

dinsdag 28 augustus 2018

DE EENZAAMHEID VAN DE ONGELOVIGE 54


Antonio Pisanello, Het visioen van Sint Eustatius, 1436-1438. Gallery of London.
De bekering van de Romeinse St. Eustatius is vermoedelijk een inspiratiebron geweest voor de Middel Europese legende van de Sint Hubertus, patroon van de Jagers. De geschiedenis van heiligen is niet gemakkelijk en overzichtelijk maar naarmate men verder teruggaat in de tijd een janboel aan verhalen en vertelsels.

Van de ezel en de duif naar het paard. Je zou denken dat Maria en Jozef met hun kind Jezus te paard zouden vluchten uit Betlehem waar de Romeinse onderkoning Herodes alle pas geborenen liet vermoorden als was hij een moderne dictator, maar ze gingen met een ezel. Paarden zijn voor koningen en dappere ruiters, niet voor arme vluchtelingen zoals de Jezus familie.“Er zou een koninklijk gewaad moeten worden gehaald dat de koning zelf heeft gedragen en een paard waarop de koning zelf heeft gereden en dat een koninklijke kroon op het hoofd heeft.”(Ester 6:8)

In het Boek Openbaring zijn ruiters te paard brengers van weinig goeds. Een ruiter op een vuurrood paard krijgt de opdracht de vrede uit de wereld te drijven zodat men elkaar zal afslachten. (Openbaring 6:4) Over het zwarte paard staat geschreven: “Toen het derde zegel werd verbroken, hoorde ik het derde wezen zeggen: ‘Kom!’ Ik zag dit: een zwart paard met een ruiter die een weegschaal in zijn hand hield." (6:5). Een vaalgeel paard heeft de Dood als ruiter. “Zij kregen toestemming om op een vierde deel van de aarde dood en verderf te zaaien, door middel van het zwaard, hongersnood, dodelijke ziekten en wilde dieren.” (6:8)
 

Als we het hebben over dieren in de Bijbel, moeten we het ook over het edele hert hebben, hoewel het maar op een plaats voorkomt maar dan wel in het Hooglied, het oudste liefdeslied van het Westelijk Halfrond. “Als een gazelle is mijn lief, als het jong van een Hert. Kijk! Hij staat al bij de muur. Hij blikt door het venster, tuurt door de spijlen.” (2:9)  De beminde is als een hert: “Ga nu van mij weg, mijn lief! Spring als een gazelle, als het jong van een Hert over de bergen vol balsemkruid.” (8:14)

Voor de grote Spaanse dichter en heilige Johannes van het Kruis (1542-1591) is in de eerste strofe van zijn Geestelijk Hooglied de bruid als een hert:


Bruid:
Waar houdt Gij U verborgen,
Beminde, en Ge laat me in zuchten achter?
Gelijk een hert ontvlucht Ge,
Nadat Ge mij gewond hebt;
Ik liep en riep U na en Gij waart spoorloos.

 

Er is ook nog de bekende jagerslegende waarin het hert een grote rol speelt. Jagen was in vroeger dagen een geliefd tijdverdrijf onder edele lieden. Zo ook voor Hubertus, maar God had andere plannen met hem en stuurde een hert met een kruis in zijn gewei op hem af. Na de aanblik van het hert met het kruis gaf hij zijn bloeddorstige jachtleven op om zich voortaan te wijden aan het Rooms Katholieke geloof. Hij wordt bisschop van Maastricht, de katholiekste stad van Nederland. Het hert is een Rooms Katholiek dier, misschien zelfs een zalig dier.

(verschijnt elke dinsdag)

zaterdag 15 november 2014

HEILIG HART VAN LIEFDE (ongrijpbare kunst)

Petrus, Heilig Hart van Liefde, collage. (24 X 24 cm)

Een Herdersknaap


Een herdersknaap, alleen en ongelukkig,
niets was hem wél en niets kon hem bekoren –
was bij zijn herderin met zijn gedachten
en met zijn hart, gepijnigd door de liefde.


Hij treurde niet, omdat de liefde hem kwelde,
het hinderde hem ook niet dat hij pijn had,
al was hij dan ook diepgewond van harte, –
maar treuren deed hij, daar hij werd vergeten.


Want de gedachte alleen te zijn vergeten
door zijn bevall'ge herderin bewoog hem
zich af te laten beulen in den vreemde,
omdat zijn hart gepijnigd werd door liefde.


De jonge herder spreekt: Wee de onzaal'ge
die haar afkerig maakte van mijn liefde en
niet wil dat ze haar lust vindt in mijn bijzijn
en aan mijn borst die om haar liefde wond is.


Na lange, lange tijd is hij gestegen
hoog op een boom, oop'nend zijn schone armen,
en daaraan hangend is hij doodgebleven,
zijn borst ten einde gepijnigd door liefde.



El Pastorcito”, een gedicht van de Heilige Joannes van het Kruis, Spaans mysticus, ongeschoeide karmeliet en kerkleraar (1542-1591). Uit het Spaans vertaald door Gerard Wijdeveld en gepubliceerd in “Hoogvlakte, verzen van Spaanse dichters”, Utrecht 1957. Overgenomen in “Volledige werken van Joannes van het Kruis”, Hilversum-Antwerpen 1963, blz. 215-216

dinsdag 25 maart 2014

GEESTELIJKE OEFENING 7

Als ge bij iets blijft stilstaan - werpt ge u niet niet met hart en ziel op het Al.


Regel 8 van het mystieke gedicht 'De Berg Karmel' uit de tekst over 'De berg der volmaaktheid' van de Heilige Joannes van het Kruis, Eerste ongeschoeide Karmeliet en Kerkleraar, Volledige werken.

Uit het Spaans vertaald volgens de laatste kritische uitgave van Simeon OCD en van inleidingen voorzien door Joannes A Cruce Peters OCD en J.A.Jacobs, Uitgeverij Paul Brand N.V., Hilversum-Antwerpen, 1963, blz. 1084.

Geen mens kan zonder geestelijk leven. Je kunt het proberen maar het is  onmogelijk. Per slot van rekening heeft ieder mens zingeving aan zijn leven nodig, hoe eenvoudig of hoe gek ook. En voor zingeving is een geestelijk leven nodig, hoe minimaal ook. 

Geestelijke oefeningen, zoals met een speelgoedauto op je kop, kunnen je helpen een antwoord te vinden op de vraag waar je eigenlijk mee bezig bent in je leven? Je kunt dat natuurlijk ook doen terwijl je een broodje ham eet, een rondje fietst in de zon, in de file staat of een gedicht leest.

Op Leven en Dood

Er is geen leven zonder dood,  
er is geen dood zonder leven. 
Leven en Dood
zijn een. 

Wie zin geeft aan zijn leven, 
Geeft zin aan zijn dood.

Wie zin geeft aan zijn dood, 
Geeft zin aan zijn leven.

Ik bedoel maar.
Word daar maar eens wijs uit. 


vrijdag 21 maart 2014

GEESTELIJKE OEFENING 6, MET ENIGE UITLEG

Om te geraken tot wat ge nog niet zijt - moet ge gaan langs de weg van het niet-zijn.




Achtste regel uit het gedicht "De Berg Karmel"  behorend bij de 
tekst 'De Berg der Volmaaktheid' van de Heilige Joannes van het Kruis (1542 - 1591), te vinden in het boek: 'Heilige Joannes van het Kruis, eerste ongeschoeide Karmeliet en Kerkleraar', Volledige werken. Een uitgave van Uitgeverij Paul Brand N.V. Hilversum-Antwerpen, 1963, blz.1084



Enige uitleg.

De weg naar het Al, voor de Heilige Joannes was het Al gelijk aan God, symboliseert Joannes van het Kruis als de bestijging van een berg, 'De Berg der Volmaaktheid”. Voor hem als Karmeliet wordt die Berg der Volmaaktheid op zijn beurt gesymboliseerd door de Berg Karmel.

Om tot het AL te komen moet je de weg van het NIETS bewandelen. Dat is een moeilijke weg. De geest moet ontbloot worden van alle overbodige verlangens totdat er nog slechts een verlangen overblijft, die naar het AL.

Volgens Joannes van het Kruis “ Vindt in deze ontbloting de geest rust. Omdat hij immers niets najaagt, vermoeit hem niets op de weg naar omhoog en drukt hem niets bergafwaarts, want hij staat in het evenwicht van zijn nederigheid.”

Waarom zou je streven naar het AL als je niet in God gelooft? Ik denk omdat zulk een streven je geest rust en inzicht verschaft. Je geest komt in balans met zichzelf en de wereld en je zult daardoor beter in staat zijn om tegenslagen te verwerken.

Of je het punt van volledige balans, van het AL ooit zult bereiken, valt niet te zeggen. Dat is voor ieder verschillend, maar de weg er naar toe kan al rust in je geest brengen en vrede in je hart en dat is al een hele winst in ons jachtige en drukke bestaan.


woensdag 19 maart 2014

GEESTELIJKE OEFENING 5

"Om te geraken tot het bezit wat ge nog niet hebt - moet ge gaan langs de weg van het niet-bezitten.



Zevende regel uit het gedicht "De Berg Karmel"  behorend bij de tekst 'De Berg der Volmaaktheid' van de Heilige Joannes van het Kruis (1542 - 1591), te vinden in het boek: 'Heilige Joannes van het Kruis, eerste ongeschoeide Karmeliet en Kerkleraar', Volledige werken. Een uitgave van Uitgeverij Paul Brand N.V. Hilversum-Antwerpen, 1963, blz.1084

maandag 17 maart 2014

GEESTELIJKE OEFENING 4

Om te geraken tot wat ge nog weet - moet ge gaan langs de weg van het niet-weten.



Zesde regel uit het gedicht "De Berg Karmel"  behorend bij de tekst 'De Berg der Volmaaktheid' van de Heilige Joannes van het Kruis (1542 - 1591), te vinden in het boek: 'Heilige Joannes van het Kruis, eerste ongeschoeide Karmeliet en Kerkleraar', Volledige werken. Een uitgave van Uitgeverij Paul Brand N.V. Hilversum-Antwerpen, 1963, blz.1084


Salvador Dali, De Christus van de Heilige Joannes van het Kruis,1951. Kelvin Grove  Art gallery and Museum, Glasgow.

zondag 16 maart 2014

GEESTELIJKE OEFENING 3

Om te geraken tot ALLES zijn, wees NIETS.


Regel uit het gedicht "De Berg Karmel" (onderaan de schets) behorend tot de tekst 'De Berg der Volmaaktheid' van de Heilige Joannes van het Kruis (1542 - 1591), te vinden in het boek: 'Heilige Joannes van het Kruis, eerste ongeschoeide Karmeliet en Kerkleraar', Volledige werken. Een uitgave van Uitgeverij Paul Brand N.V. Hilversum-Antwerpen, 1963, blz.1084

vrijdag 14 maart 2014

GEESTELIJKE OEFENING 1

Om te geraken tot het weten van ALLES - wil NIETS weten.





Uit 'De Berg der Volmaaktheid' van de Heilige Joannes van het Kruis (1542-1591), uitgeverij Paul Brand N.V., Hilversum - Antwerpen 1963

donderdag 6 februari 2014

HET NIETS

Portret van de Heilige Joannes van het Kruis gemaakt tijdens zijn  leven Zie voor meer informatie Museo San Juan de la Cruz Ubeda

Sinds begin dit jaar ben ik scheurkalenderfilosoof. Zo doe ik tenminste nog wat aan mijn aloude liefde want van filosofische boeken lezen komt weinig of niets als je zelf wat wil filosoferen en daarover ook nog een blog schrijven. In al zijn eenvoud kan zo'n scheurkalender toch wel inspireren. Neem nou 14 januari met als leus “het niets is onstabiel” volgens de mij onbekende Lawrence Krauss in 'Universum uit het niets. Waarom is er iets in plaats van niets” (2012).

Krauss komt er volgens de achterkant tekst niet uit. Het raadsel is nog niet opgelost en zal voorlopig nog wel stand houden, aldus de toelichting van Stephan Wetzels. De hedendaagse natuurkunde heeft er nog geen antwoord op. Ik denk dat de hedendaagse natuurkunde er nooit op zal kunnen antwoorden. De natuurkunde en de wetenschap in het algemeen is niet bedacht als een zoektocht naar een antwoord op de vraag naar Het Niets, maar als antwoord op de vraag van het hoe en waarom van Het Iets. De natuurkunde is op het zintuiglijke gericht, het waarneembare en dus niet toegerust om Het Niets te vinden.

In de werkelijkheid van onze zintuigen is niets dan ook het tegenovergestelde van iets, de ontkenning van het iets. Iets is in werkelijkheid dus altijd iets wat we zien, horen, ruiken of voelen: een boom, een lied, een bloem of de wind. Het niets is geen boom, geen lied, geen bloem of geen wind. Het zintuigelijke niets is de ontkenning van het zintuigelijke iets. Dus vanuit onze zintuigen is iets er wel of niet, maar dat niet bestaan van dat iets is niet Het Niets want er is altijd wel iets anders. Hallo, zijn jullie daar nog? Ik doe ook maar mijn best. Het Niets bestaat alleen in ons hoofd. Het Niets is een geestelijke voorstelling die in de zintuigelijke werkelijkheid niet te vinden is behalve als ontkenning van iets.

Zo kom ik terecht bij de Spaanse mysticus de Heilige Joannes van het Kruis die ik in de ijver van mijn jonge jaren gelezen heb. Bij hem is Het Niets de geestelijke weg waarlangs het Iets, in zijn woorden Het Alles of Al, kan worden bereikt, het geestelijk Volmaakte. Om dat Volmaakte te bereiken moest je geestelijk “de berg der volmaaktheid” beklimmen of “De berg Carmel” (Joannes van het Kruis was Karmeliet). Hij maakte een grove schets van die berg kort na zijn ontsnapping uit de kloosterkerker van Toledo, eind 1578 of begin 1579, en schreef daaronder in kernachtige bewoordingen enkele hoofdgedachten van zijn leer om tot Het AL, Het Alles, Het Volmaakte te komen. Het zal duidelijk zijn dat voor Joannes van het Kruis, het volmaakte samenviel met God.

De originele schets van de Berg Carmel van de Heilige Joannes van het Kruis.


De Berg Carmel

Om te geraken tot het smaken van ALLES – heb smaak in NIETS.
Om te geraken tot het weten van ALLES – wil NIETS weten.
Om te geraken tot het bezit van ALLES – wil NIETS bezitten.
Om te geraken tot ALLES zijn – wees NIETS.
Om te geraken tot at ge nog niet smaakt – moet ge gaan langs de weg van het niet-smaken.
Om te geraken tot wat ge nog niet weet – moet ge gaan langs de weg van het niet-weten.
Om te geraken tot het bezit wat ge nog niet hebt – moet ge gaan langs de weg van het niet-bezitten.
Om te geraken tot wat ge nog niet zijt – moet ge gaan langs de weg van het niet-zijn.
Als ge bij iets blijft stilstaan – werpt ge u niet met hart en ziel op het Al.
Om heel en al tot het Al te komen – moet ge u van alles ontdoen omwille van het Al.
Als ge eenmaal helemaal tot het bezit komt van het Al – moet ge het vasthouden zonder iets anders te willen.

Je zou de leer van Joannes kunnen samenvatten als de leer van HET NIETS tot het (volmaakte) IETS. Om daar te komen moet de geest rust krijgen door het zintuigelijke iets achter zich te laten. “Omdat hij (de geest) niets najaagt, vermoeit hem niets op de weg naar omhoog en drukt hem niet bergafwaarts, want hij staat in het evenwicht van zijn nederigheid.” (Zie voor de teksten hierboven blz. 1040 in 'Heilige Joannes van het Kruis, eerste ongeschoeide karmeliet en kerkleraar, Volledige Werken uit het Spaans vertaald volgens de kritische uitgave van Simeon OCD en van inleidingen voorzien door Joannes A Cruce Peters OCD en J.A. Jacobs e.a. , Hilversum – Antwerpen, uitgeverij Paul Brand N.V. 1963)