42. KLIMAATRACISME

 

De politieke partij BIJ1 met een zetel vertegenwoordigt in de Tweede Kamer hanteert eveneens de strijdkreet "klimaatracisme". Daar wordt met de beschuldigende vinger gewezen naar "witte instituties" die geprofiteerd hebben van verschillende grondstoffen uit Azië, Afrika en Zuid Amerika." (website: BIJ1)

Wel eens gehoord van klimaatracisme? Bij Milieudefensie weten ze er alles van. Dat is de club die gelijk kreeg van de rechter in een zaak tegen Shell. Nu Shell vertrokken is naar Engeland, zou je denken dat is in ieder geval een zorg minder voor Milieudefensie. Niets is minder waar.

“Shell gedraagt zich in Nigeria heel anders dan in Nederland. Hier voldoen alle pijpleidingen keurig aan de regels, maar in Nigeria is dat kennelijk minder belangrijk. Door slecht onderhoud lekken oude, roestige oliepijpleidingen op grote schaal. Daardoor worden vissers en boeren in hun bestaan bedreigd en gaan inwoners van de Nigerdelta veel eerder dood door de vervuiling. Dan zijn de levens van mensen duidelijk minder belangrijk dan de winst. Ook dat kun je gerust racisme noemen.” (zie: website milieudefensie)

Volgens normale mensen is racisme niet het verwaarlozen van pijpleidingen in een niet Westers land.

“Racisme is de opvatting dat er menselijke rassen te onderscheiden zijn met daaraan gerelateerde verschillen in karaktereigenschappen, fysieke capaciteiten en geestelijke vermogens waarbij het eigen ras superieur zou zijn aan andere rassen. Wanneer voor het ene ras andere maatstaven gelden dan voor het andere, is er sprake van rassendiscriminatie.” (zie Wikipedia: Racisme).

Het begrip racisme wordt op de website van Milieudefensie ook losgelaten op het klimaat: "Klimaatverandering raakt ons allemaal, maar niet allemaal op dezelfde manier. Met klimaatracisme bedoelen wij dat ongelijkheid en onderdrukking een belangrijke rol spelen bij de oorzaken en de gevolgen van de klimaatcris."

Ton den Boon van de Taalbank vraagt zich af of je  "het als onrecht gepresenteerde verschijnsel dat volkeren in de opkomende wereld minder verantwoordelijk zijn voor de klimaatverandering, maar daar mogelijkerwijs wel zwaarder door getroffen zullen worden" racisme kunt noemen en niet onbelangrijk of die benaming "helpt het om de klimaatverandering tegen te gaan door dit fenomeen als vorm van racisme te typeren?” (zie: Taalbank)

Ik denk het niet maar de beschuldiging van klimaatracisme sluit  naadloos aan bij de tijdgeest dat het westen (lees: witte mannen) verantwoordelijk is voor alle ellende in de wereld. Het past in het rijtje van slavernij, kolonialisme en natuurlijk kapitalisme.

“Het kolonialisme is het begin van wat we vandaag kennen als een wereldomspannende economie. Het is de overgang naar een op winst gerichte levenswijze. Onze verhouding tot de natuur veranderde compleet, want de natuur moest winst opleveren. Klimaatverandering begon met kolonialisme en slavernij. Het is één en hetzelfde verhaal: een verhaal over hoe mensen met de natuur en hun omgeving omgaan en hoe mensen omgaan met elkaar. Een systeem dat zonder oog voor de gevolgen op grote schaal hulpbronnen opgebruikt en mensen uitbuit. En dat naadloos overging in het kapitalisme waarin we nu leven.” (website Milieudefensie)

Je wou willen dat de geschiedenis zo eenvoudig is, dan zou de oplossing dat namelijk ook zijn. Dergelijke kort door de bocht verhalen is eigenlijk ouderwetse agitatie propaganda om de mensen te mobiliseren in plaats van dat ze bijdragen tot een oplossing van de problemen.
 

MIGRANTEN IN DE POLITIEK

Wat mij opvalt als het over migranten en integratie gaat meestal de politieke machtsvorming door migranten zelf buiten beschouwing blijft. Sterker nog, je krijgt de indruk in de media dat er vooral koudwatervrees is voor zelfstandige partijpolitieke machtsvorming van migranten. Bij het ontstaan van de politieke partijen Denk en Bij1 gaat het dan ook vaak over de tekortkomingen van de bestaande politieke partijen om de migranten te integreren. De bestaande politieke partijen zouden hebben gefaald migranten te integreren en daarom moeten ze zich wel organiseren in door henzelf opgerichte politieke partijen.

Misschien falen de bestaande politieke partijen om voldoende migranten op te nemen maar dat betekent niet meteen dat de oprichting van nieuwe politieke partijen slecht is. Er zitten positieve kanten aan politieke partijvorming door migranten. Partijpolitieke machtsvorming zou wel eens het laatste hoofdstuk kunnen zijn van succesvolle integratie en emancipatie tot burger met behoud van eigen identiteit en zelfstandigheid. Partijpolitieke machtsvorming is op zich al een uitdrukking van zelfstandigheid, emancipatie en integratie.

Het is niet voor het eerst dat een volksdeel zich langs de weg van partijpolitieke machtsvorming emancipeert en integreert tot volwaardig burger in de Nederlandse samenleving. Neem de emancipatie van het katholieke volksdeel die zich aan het begin van de twintigste eeuw organiseert in de Rooms Katholieke Staats Partij (RKSP) en na de Tweede wereldoorlog in diens opvolger de Katholieke Volks Partij (KVP).

Hun politieke voorman was de priester Dr. Schaepman die in 1880 lid werd van de Tweede Kamer. “De verkiezing van Schaepman tot lid van het parlement was een novum. Tot die tijd hielden de katholieken zich min of meer afzijdig van het politieke toneel. Schaepman was een van de eerste katholieken die zitting nam in het parlement.” (Wikipedia: Herman Schaepman).

De naoorlogse KVP droeg er toe bij dat het katholieke volksdeel van hoog tot laag, daarbij gesteund door een groot aantal katholieke organisaties, van vakbond tot universiteit, verenigd in een zogeheten Katholieke Zuil, politiek, sociaal, economisch en cultureel volwaardig deel zijn gaan uitmaken van de Nederlandse maatschappij en samenleving (De Roomsen mochten in de Republiek van 1570 tot 1750, dat is bijna 200 jaar lang, geen publieke ambten vervullen en hun geloof niet in het openbaar belijden, wat een grote achterstand economische, politieke en sociale achterstand tot gevolg heeft gehad).

Wie zegt niet dat nu met de nieuwkomers in ons land niet hetzelfde kan gebeuren? Dat ook zij zich zullen verenigen in politieke partijen die hun integratie en emancipatie tot volwaardige burgers van Nederland mee helpen voltooien om daarmee een einde ta maken aan hun achterstand? Dat zal gepaard gaan met de nodige politieke strijd in en uit buiten de Tweede kamer, de Gemeenteraden en de Provincie raden maar zonder politieke strijd is emancipatie, integratie en acceptatie niet mogelijk.

In feite is dit proces al aan de gang met de oprichting van de politieke partij Bij1 van Sylvana Simons en Denk van twee voormalige PvdA kamerleden. Misschien dat die partijen nog niet in staat zullen zijn om de Nederlandse partijpolitieke verhoudingen en machtsverhoudingen op te schudden maar het staat wel vast dat dit in de toekomst hoe dan ook zal gebeuren. Hoe precies en in welke mate is niet te voorspellen maar dat het zal gebeuren, is wel zeker.


Voor meer informatie over dit thema verwijs ik naar de volgende artikelen en blogs.

https://www.nrc.nl/nieuws/2020/01/24/migratie-is-maakbaar-a3988117

https://www.trouw.nl/opinie/zo-zit-het-multiculturele-drama-nu-echt~bc914697/

https://joop.bnnvara.nl/nieuws/denk-is-gevolg-jarenlange-gedram-integratie

http://www.republiekallochtonie.nl/blog/opinie/het-bestaansrecht-van-partijen-als-denk-nida-en-bij1

Denk in Amsterdam: http://www.republiekallochtonie.nl/blog/achtergronden/driekwart-van-de-turkse-amsterdammers-stemde-op-denk

http://www.republiekallochtonie.nl/blog/achtergronden/waarom-denk-in-verschillende-gemeenteraden-zetels-gaat-veroveren

Sylvana Simons: http://www.republiekallochtonie.nl/blog/achtergronden/niet-logeren-maar-samenwonen-amsterdam-bij1

Polderislam.
Overzicht: http://www.polderislam.nl/achtergronden/moslims-en-islamitische-instituties-in-nederland/politiek